最新屈原投江是哪条江 屈原投江心得体会(大全15篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

屈原投江是哪条江篇一

屈原，是中国历史上著名的爱国诗人，他的一生都与祖国的命运紧密相连。其中最为著名的诗篇便是《离骚》和《天问》。但是，今天我要讨论的是《屈原投江》这首诗，它是屈原一生中最令人感动的篇章之一。它深刻地表现了一个热爱自己祖国的人的奉献精神和爱国主义情怀。

首先，对于屈原的《投江》一诗，我对他的爱国精神有一种钦佩和敬仰之情。我们翻开史册，不难发现，屈原在国破家亡之后，对于祖国的命运十分忧虑，他甚至不惜被人嫉妒甚至想害他的人所谓休，为祖国的恢复而献出了自己的一生。这就表现了他的高度爱国主义思想和伟大的人格品质，他的奉献缔造了中国历史上感人至深的一幕。

其次，在屈原的《投江》这首诗中，我们不仅可以看到屈原的爱国情怀，同时还可以发现他对于人性的关注。可以说，屈原失意之时，不仅对于祖国的命运有深深的感慨和热情，还把目光聚焦在人本身，他刻画了《投江》中一个具有坚定信仰的人的形象，他在最痛苦的时刻仍旧追求着真理，坚定了自己的信仰，这种质朴的人性体现了屈原高度的思想深度和人格魅力。

再次，屈原的《投江》一诗所传递的平淡新奇的艺术尤其突出。他并没有花言巧语地将自己的感情进行修辞更高超的表达，而是以一种朴实的方式诉诸于世人，表现了一种赤诚真挚的艺术特色。这种特殊的艺术形式，也让屈原的《投江》这首诗深受广大读者的欢迎，并被历代人们所传诵。

此外，屈原的《投江》一诗更是一部爱国主义的杰作，他通过自己亲身的经历，表现出了一种高度的民族归属感。屈原对于自己祖国的热爱是与生俱来的，可以说，如果没有这样的万象，屈原的爱国主义也许不会如此深沉。因此，屈原的《投江》一诗是广大读者心中的艺术经典，是民族情感与文学艺术相契合的杰作。

最后，《投江》一篇合格的作品还要有极高的艺术性和历史性。这一点在屈原的《投江》一诗中为我们展现了完美的面貌。它不但体现出了作者历史感和时代感，还表达了深切的人类情感，实现了作者与历史和文学艺术相结合的追求，从而在后世留下了重要的价值。

总之，《屈原投江》是中国文化遗产中的一朵奇葩，它代表着中国古典文学的高峰之一。我们应该牢记屈原的爱国主义精神，学习他精神的优良品质，将之转化为现代社会精神上的力量，驱动新时代更美好的发展。我们应该成为屈原这样的人，为我们的家园，为我们的祖国，为我们的民族付出我们所能付出的一切，用我们的行动诠释屈原的《投江》一诗中所表现的爱国主义精神，为我们的民族作出更加辉煌的业绩。

屈原投江是哪条江篇二

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这是战国时期的楚国重臣屈原常挂在嘴边的话。可惜楚国终于还是到了灭亡的边缘，屈原报国无门，决定投江自尽。在江边站了一会儿，他悲痛欲绝地说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”说完，屈原抱起一块大石头跳入江中。

恰巧，一位土地公公在江边散步，看到屈原投江，急急忙忙地上前搭救。把屈原捞上来后，屈原已经快不行了。

屈原慢慢睁开双眼时，发现自己正躺在一间茅草屋里。土地公公慈祥地说：“以后，这里便是你的家了。”屈原很感激土地公公，加上对楚国已经绝望，便决定留下来和土地公公一起过安宁的生活。可屈原是一个爱国的人，他怎能真正忘得了自己那即将灭亡的楚国呢?慢慢地，土地公公知道了屈原的心思，就语重心长地说：“屈原啊，那楚怀王当初抛弃你，把你流放，现在他也已经死了，你为何还想着楚国呢?你看，你就在这里和我一起过平静的生活多好啊。”屈原重重地叹了口气，仰望蓝天说：“这里虽好，可楚国毕竟是我的家乡啊!”土地公公无奈地说：“那好吧，你这样心怀国家，我也服了你了，我帮你。”

土地公公走到江边，大声说：“东海龙王，请出来吧!”东海龙王摸着胡子，说：“土地公公，你找我有事?”“是的。”说着，土地公公把屈原的事情都告诉了龙王。龙王很敬仰屈原的才华和报国情怀，问屈原：“你是想请我们帮你打败秦国?”屈原点了点头。“好吧，我尽力。”屈原高兴极了，整个人一下子变得神采飞扬。

东海龙王很快出兵攻打秦国，可最后还是以惨败告终，谁让秦国势力强大呢。东海龙王深感愧疚，屈原伤心地说：“这也不能怪您，更何况，您也尽力了，我已经感激不尽了。”龙王说：“现在谈什么感激，等我帮你打败秦国再感激吧。”

“您?”屈原疑惑地看着龙王。

“我可不是个轻易认输的人，”龙王握着拳头说，“我要好好操练我的手下，争取东山再起，帮你打败秦国。”

公众号：兴化小作家。

屈原投江是哪条江篇三

当时在战国“七雄”中，最强大的是秦、齐、楚三国，“合纵”、“连横”的斗争非常激烈，最后谁能取胜，就由这三国的内政外交的得失来决定。屈原在楚国内政上主张选贤任能，励精图治，企图建立一个理想的如尧舜禹汤时代的社会；在外交上则主张联齐合纵，对抗强秦的连横。由于怀王疏远了他，屈原这些正确的主张都未能实行。

怀王是个昏庸的君主，在秦惠王的离间和诱惑下，接连上当，断绝了和齐国的联盟关系，结果损兵折将，丢失土地，国势渐渐衰弱下来。秦昭王继位后，提出和楚通婚，约怀王相会，屈原极力劝阻怀王不要再上当。但怀王在其幼子子兰的怂恿下还是去了，结果遭到秦国的武力劫持，死在秦国。怀王的长子顷襄王继位，令尹子兰和上官大夫等人又在顷襄王面前构陷屈原，顷襄王一怒之下把屈原流放到江南。

屈原晚年在沅水、湘水流域长期过着流放生活，眼看祖国日益衰弱，即将被秦灭亡，自己报效君王的抱负不得施展，忧心如焚，无日可了，写了大量抒发忧愤的诗作，最后在绝望中投汨罗江自尽。

屈原投江是哪条江篇四

痛苦地告别长安。

来到湘江之畔。

蓦然间。

望茫茫橘子遍野。

看沉沉万里楚天。

遥望洞庭烟波浩渺。

闻脚下汨罗水声幽寒。

遥想当年。

三闾大夫屈原。

揣着忧国忧民的那份肝胆。

形容枯槁。

被着长发行吟泽畔。

国破了，家亡了。

那颗滚烫的心也随之破碎了。

不能挽住既倒之狂澜。

只有把自己的魂魄化作一束幽兰。

献给故国破碎的河山。

于是汨罗江为人类写下了一首不朽的诗篇。

于是5月5日就成了一种哀婉而美丽的永远。

洛阳才子贾谊。

伫立在奔腾不息的汨罗江边。

激荡的心胸。

发慷慨万千。

长歌当哭。

悲切中吟出了《吊屈原赋》。

再铸一代骄子的壮烈情怀与对故国的深情眷恋。

20xx多年。

弹指一挥间。

在今天这又一个端午的日子。

也许你只是了看到了龙舟竞渡。

也许你只是闻到了粽子的甘甜。

你是否还能听到“举世皆浊我独清”的声音。

你是否还能感到“众人皆醉我独醒”的震撼。

你是否还能体味“虽九死其犹未悔”的忠贞。

你是否还能读懂“美人”、“香草”深邃的内涵。

屈子沉江给我们的不仅仅是痛楚。

《离骚》给我们的.不仅仅是浪漫。

他为我们留下了永远值得记住的《国殇》。

他让我们永远敢于《九歌》、《天问》。

今天你依然能听到一种声音。

响彻在天地之间。

为大道上下而求索。

那管是路漫漫兮其修远。

屈原给我们留下的是一腔浩然正气。

屈原给我们的是一笔精神的经典。

也许你还沉醉于渔夫的那份潇洒。

沧浪之水清啊。

可以洗我帽子上的红缨。

沧浪之水浊啊。

可以洗我的泥脚。

屈原，就是屈原。

他没有去渔夫的哲理中寻找平安。

他心系的是楚国社稷江山。

在杂草丛生的庙堂之高。

他自己的心灵世界却是纤尘不染。

《橘颂》的旋律就是高尚的宣言。

橘子红了的时候。

那份幽香的绵远。

那份醇静的甘甜。

那份脱俗的灿烂。

他好似从中找到了精神的家园。

不管流放在汉北。

还是流放在沅、湘江畔。

始终没有放弃自己的信念。

他是一位伟大的诗人。

他有的不仅仅是诗情的浪漫。

他更是一位伟大的爱国者。

他心中始终没有懈怠担负大任的铁肩。

一个爱国战士的精神就是这样。

给我们民族的性格打上了深深地烙印。

望湘江东去。

看惊涛拍岸。

往事越千年。

在今天的端午节。

我们依旧在怀念您。

忠贞的志士——-屈原。

屈原投江是哪条江篇五

汨罗山上，草树萋萋。

这千百年来的岁月长河里。

沉淀着你对国家至死不渝的耿耿忠心。

你踏向波涛汹涌的江水。

回首望岸是前途渺然。

转身离去是有辱忠心。

而江里是你以死明志的无奈与决心。

也不知弥留之际你是否看到了国家的曙光。

也不知叩问天地其位安施之时你心中充斥着多少的绝望。

秦兵破楚，报国无门。

就连一江绿水也洗不尽你难言的苦痛与愤懑。

汨罗江岸，风声鹤唳。

汨罗山下，林鸟成群。

哪怕岁月已经蹉跎了千秋万代。

你仰天长叹的汲汲顾影早已永存在后世心际。

你青衫徐徐痛书一篇《天问》。

江水悲歌千古长流。

举世混浊唯你独醒。

字里行间满是故国不再的愤懑不平。

书不完的是流放江南遭人讥讽的幽愁哀恨。

道不完的是祖国落魄君心已逝的痛彻别离。

你泪眼浊浊高歌一曲《离骚》。

长夜哀颤九死无悔。

孤月沧浪唤你赤诚。

呜咽声里尽显忧国忧民的赤子之心。

歌不尽的是朝廷迂腐文人寒酸的意懒心灰。

唱不尽的是腥风血雨烽火台上的国殇悲绪。

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屈原投江是哪条江篇六

汨罗山上，草树萋萋。

这千百年来的岁月长河里。

沉淀着你对国家至死不渝的耿耿忠心。

你踏向波涛汹涌的江水。

回首望岸是前途渺然。

转身离去是有辱忠心。

而江里是你以死明志的无奈与决心。

也不知弥留之际你是否看到了国家的曙光。

也不知叩问天地其位安施之时你心中充斥着多少的绝望。

秦兵破楚，报国无门。

就连一江绿水也洗不尽你难言的苦痛与愤懑。

汨罗江岸，风声鹤唳。

汨罗山下，林鸟成群。

哪怕岁月已经蹉跎了千秋万代。

你仰天长叹的汲汲顾影早已永存在后世心际。

你青衫徐徐痛书一篇《天问》。

江水悲歌千古长流。

举世混浊唯你独醒。

字里行间满是故国不再的愤懑不平。

书不完的是流放江南遭人讥讽的幽愁哀恨。

道不完的是祖国落魄君心已逝的痛彻别离。

你泪眼浊浊高歌一曲《离骚》。

长夜哀颤九死无悔。

孤月沧浪唤你赤诚。

呜咽声里尽显忧国忧民的赤子之心。

歌不尽的是朝廷迂腐文人寒酸的意懒心灰。

唱不尽的是腥风血雨烽火台上的国殇悲绪。

屈原投江是哪条江篇七

赵武灵王实行胡服骑射的改革，楚国的内外政策也发生了变化。

楚国的大夫屈原屡次三番劝楚怀王联合齐国共同抗秦，可是楚怀王专听接受秦国张仪贿赂过的靳尚和公子兰这一伙人的话，受秦王的骗，到秦国去，被扣押在咸阳，公元前２９６年死在秦国。太子横立为国君，就是楚顷襄王。他反倒重用靳尚、公子兰这批一味向秦国迁就让步、割地求和的人。屈原担心楚国要亡在这批人手里，心里非常苦闷。他不断地劝楚顷襄王远离小人，收罗人才，鼓励将士，操练兵马，为国家争气，替先王报仇。靳尚、公子兰就怕楚顷襄王反抗秦国，自己不能过好日子。他们把屈原看作眼中钉，非拔去不可。他们勾搭起来在楚顷襄王跟前说屈原的坏话。楚顷襄王大怒，就把屈原革了职，放逐到湘南（今湖南洞庭湖一带）去。

屈原抱着救国救民的志向，一肚子的富国强兵的打算，反倒给排挤出去，他简直要气疯了。他不想吃，不想喝，憋着一肚子忧愤没处去说。他在洞庭湖边、汨罗江（在今湖南东北部）上，一边走，一边唱着伤心的歌。他面容憔悴，披头散发，骨瘦如柴。

有个渔父劝他：“你何必这样呢？楚国人哪一个不知道你是忠臣！你为什么不跟世人一样呢？”

屈原说：“国王他们是糊涂人，只有我清醒啊！我伤心的不是自己的遭遇，楚国弄到这个样儿，我心里像刀割一般。我怎么能够眼看着国家的危险不管呢！只要能救楚国，就是叫我死一万次我也愿意。如今，大王把我放逐到荒山野地，国家大事我没法儿管，我的主张没处去说，我大声呼喊君王，君王也听不到。我痛苦得真要疯了。”

屈原在流放中，抱着这样的想法，经常和老百姓生活在一起。他看到恨秦国抢楚国的土地的人民，他们一年到头辛辛苦苦种地，还是经常受冻挨饿，生病没钱医，死了没钱葬，遇到天灾人祸，就弄得妻离子散，家破人亡。这种悲惨的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜欢把他的歌写下来，这会儿写得更多了。《离骚》这首有名的长长的诗歌，就是他在这个时期写成的。

日子过得挺快，十几年过去了，屈原还没有得到楚王召他回去的消息。他忧虑国家的前途，日里梦里，老想回楚国的国都郢都。他想借山川景物来排解他的爱国忧愁，结果反而更加伤心。楚国的政治这么腐败，秀丽的河山逐渐被秦国抢去，楚国太危险了。

屈原想立刻回郢都去，再劝楚王，事实上已不太可能。有人对他说：“你何必留在楚国受这份罪呢！”屈原说：“我怎能扔了家乡、扔了父母之邦啊！鸟飞倦了，想回到自己的老枝上去歇息啊；狐狸死了，头还向着土山啊！救国的道路漫长漫长啊，我不能离开楚国，我要上下寻找救国之路啊！”

坏人掌权，楚国的大难终于临头了。公元前２７８年，秦国派大将白起攻打楚国，打下了楚国的国都。屈原听到这个消息，伤心得放声大哭。这时，他已经是六十二岁的老人了。他知道楚国已经没有希望了，可不愿意眼看楚国被毁，自己的土地、人民落在敌人手里，他要和楚国同存亡，就在五月初五那一天，抱着一块大石头，跳到汨罗江里，以身殉国了。

渔民和附近的庄稼人赶紧划着小船去救屈原。可是汪洋大水，哪儿有屈原的影子呢？他们划着船在江面上祭祀他，把竹筒子里的米饭撒在水里献给他。他们为他招魂：“屈大夫，你回来啊！”后来，人们把五月初五屈原投江的这一天称为端午节，也叫端阳节，把盛着米饭的竹筒子改成粽子，把小船改为龙船在江面上竞赛，用这样的仪式来纪念屈原。再后来，逐渐就变成全中国的一种风俗了。

楚国的屈原死了，赵国呢？赵主父死后，赵惠文王拜他的弟弟赵胜为相国，封为平原君。平原君为了巩固自己的地位，结交天下各种人物，把他们收留到门下供养着。这种收养门客的做法，当时成了风气。齐国的孟尝君、魏国的信陵君、楚国的春申君，都像平原君那样收养着门客。他们每家都有几千名门客。连秦昭襄王听说平原君收养门客，都想跟他结交呢！

屈原投江是哪条江篇八

不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。到底屈原投江是源于什么呢?接下来就跟本站小编一起来看看屈原投江的故事吧。

屈原(约前340一约前278)，战国末期楚国人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳人。是我国历史上一位伟大的爱国诗人，也是一个学识渊博、目光深远的政治家，屈原在担任大夫和左徒期间，心系苍生社稷，力主改革朝政、联齐抗秦。

由于在内政外交上与楚国腐朽贵族势力发生了尖锐的矛盾，遭到上官大夫等人的妒忌、诬陷，最终导致与楚怀王的疏远，两次遭到流放，被逐出郢都。但他始终念念不忘自己的祖国，希望楚怀王和后来执政的顷襄王召回自己，为国尽力，最后在楚国郢都被秦国将领白起攻破之后，他不忍心看着祖国灭亡，投汨罗江自尽。

用生命潜写了一曲千古悲歌。关于属原自沉汨罗江的原因，历来有诸多说法，却都相差甚远，恐是所选择的分析角度不同所致，总括起来看，主要有四说。

尸谏说。此说以近人王之江为代表。持此说的人认为屈原看到楚国“党人”横行，百姓看不到希望，朝中没有忠良之臣，国家没有守备外敌的力量，楚国将面临亡国大祸。满怀救国大志的屈原却遭谗言而被流放，报国无门的他没有办法身谏楚王，哀叹报国之志无法实现。绝望的屈原决心以死来震醒昏君。

屈原在《离骚》篇末有：“吾将从彭咸之所居”。彭咸是殷朝有名的贤士大夫，他曾忠心劝谏国君，遭到漠视，最后愤然投水而死。由此看来屈原之死是尸谏，是向彭咸学习而来的。

殉国说。此说以清代王夫之和现代郭沫若为代表。王夫之在《楚辞通释》中认为，屈原所以写下著名的诗章《哀郢》，是由于哀叹郢都的陷落，宗庙社稷成为荒丘废墟，人民流离失所。顷襄王不能拼死抵抗秦军。楚国灭亡指日可待。

据此，现代的屈斌研究者大都认为，屈原投江是因为秦军攻破楚国都城，屈原不忍亲眼目睹国家灭亡，故而投江殉国。郭沫若在《屈原考》中写道：就在郢都被攻破的那一年，屈原写了一篇《哀郢》，他看不过国破家亡，百姓颠沛流离的苦状，才悲愤自杀的。”他在《伟大的爱国诗人—屈原》中写道：屈原的自杀，事实上是殉国难。”

洁身说。屈原为国君昏庸而痛心，不愿看着“党人”乱政，葬送楚国锦绣河山。加之长期放逐，身心交瘁，再无重返朝廷、实施理想“美政”的希望。为了保持清白高洁的操守，捍卫自己所毕生追索的理想，终于带着不尽的遗憾，愤然投身汨罗江中。淮南王刘安的《离骚传》曾赞叹屈原不肯在浊世中苟活，故而“蝉蜕于污秽”，献出了自己的生命。

综观以上说法，屈原愤然自尽的内因似应是理想破灭后的“绝望”，这样的死，当然不是怯儒或逃避对祖国的责任，而是对现实清醒的认知，是屈原坚守气节的最终追求。

殉道说。此说以近人曲沐为代表。他认为“屈原的自杀无非两个方面，一是社会政治的黑暗，一是性格的刚直，是生命在与现实的撞击中而毁灭”。屈原是出身于华族贵胄的政洽家，其理想中的‘明君”、“哲王”已不复存在。

面对楚怀王、顷襄王这样的昏君，其抱负与志向无法实现，加之群小的谗害，因而愤感不平，屈原是战国时代应运而生的一位别具特色的“士”，他的人格力量在于他坚守“人道自任”的理念和对自身“内美”、“修能”的不可动摇的认知，义无反顾地坚持理想。宁为玉碎，不为瓦全。所以只身赴死，以求得精神上的圆满。

屈原投江是哪条江篇九

这千百年来的岁月长河里。

沉淀着你对国家至死不渝的耿耿忠心。

你踏向波涛汹涌的江水。

回首望岸是前途渺然。

转身离去是有辱忠心。

而江里是你以死明志的无奈与决心。

也不知弥留之际你是否看到了国家的曙光。

也不知叩问天地其位安施之时你心中充斥着多少的绝望。

秦兵破楚，报国无门。

就连一江绿水也洗不尽你难言的苦痛与愤懑。

汨罗江岸，风声鹤唳。

汨罗山下，林鸟成群。

哪怕岁月已经蹉跎了千秋万代。

你仰天长叹的汲汲顾影早已永存在后世心际。

你青衫徐徐痛书一篇《天问》。

江水悲歌千古长流。

举世混浊唯你独醒。

字里行间满是故国不再的愤懑不平。

书不完的是流放江南遭人讥讽的幽愁哀恨。

道不完的是祖国落魄君心已逝的痛彻别离。

你泪眼浊浊高歌一曲《离骚》。

长夜哀颤九死无悔。

孤月沧浪唤你赤诚。

呜咽声里尽显忧国忧民的赤子之心。

歌不尽的是朝廷迂腐文人寒酸的意懒心灰。

唱不尽的是腥风血雨烽火台上的国殇悲绪。

屈原投江是哪条江篇十

屈原(约前340一约前278)，战国末期楚国人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳人。是我国历史上一位伟大的爱国诗人，也是一个学识渊博、目光深远的政治家，屈原在担任大夫和左徒期间，心系苍生社稷，力主改革朝政、联齐抗秦。

由于在内政外交上与楚国腐朽贵族势力发生了尖锐的矛盾，遭到上官大夫等人的妒忌、诬陷，最终导致与楚怀王的疏远，两次遭到流放，被逐出郢都。但他始终念念不忘自己的祖国，希望楚怀王和后来执政的顷襄王召回自己，为国尽力，最后在楚国郢都被秦国将领白起攻破之后，他不忍心看着祖国灭亡，投汨罗江自尽。

用生命潜写了一曲千古悲歌。关于属原自沉汨罗江的原因，历来有诸多说法，却都相差甚远，恐是所选择的分析角度不同所致，总括起来看，主要有四说。

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屈原投江是哪条江篇十一

屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身分选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。

屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”;他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国半步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。

造为宪令的改革精神。

屈原主张改革，推行法制的立场更为自己的作品所证实。“明于治乱”的屈原深知要使自己的祖国富强起来必须像当时各国的改革者们那样，革新政治，推行法制。他在《离骚》中对当时楚国的君主怀王提出要求说：“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”清人屈复说：诗中的“壮”指“美政”，“秽”指“秽政”，“度”，指旧的法度。马茂元亦说：“‘弃秽’，谓扬弃楚国腐化黑暗的政治法度，加以改革。‘此度’，指现行的政治法度。”他要楚王实行美政，扬弃秽政，改革现状，废除旧制，并坚定地表示自己要作这次改革的马前卒、开路人。屈原改革家的立场在这里得到了充分的表露，在另一首《惜往日》中屈原叙述了他实行改革的具体实践：“惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而立法兮，属贞臣而日侯。”他说，他的改革一是受楚怀王之命的；二是“奉先功”—继承前辈革新家的遗业的；三是以“明法之嫌疑”—建立新的法制为中心内容的；四是以国家富强为唯目的一次自上而下的变法运动。

大一统的最终目的。

“尚法”、“尚贤”并不是屈原的目的，而仅是实现其政治理想的两个最重要的手段，屈原的政治理想是什么？对此《离骚》也有简要的叙述。《离骚》说：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”又说：“昔三后之纯粹兮，因众芳之所在。……彼尧舜之耿介兮，说遵道而得路。……汤禹俨而抵敬兮，同论道而莫差……”“岂余身之弹殃兮，悲皇舆之败绩。”这些诗句表明屈原的理想是使楚国在战国七雄逐鹿中原的战争中，不致失力，并通过努力获得全胜，最后统一中国；使楚国国君功追三皇，步武尧舜，取法禹汤，赛过文武，建立一个统一的集权的封建国家。这就是一般评论家所说的“大一统”思想。这种“大一统”的理想是符合历史发展潮流的。

屈原投江是哪条江篇十二

眼前的景物朦朦胧胧，似梦境一般，此情此景有点儿熟悉，可又想不起到底在哪见过?驻足、四顾、沉醉于此刻的宁静与闲适，任由思绪在天地间流转。忽然，眼前出现一个高大的身影，虽身着白色长衫，但在这缥缈中却如此显眼。他在慢慢靠近，迈着矫健的步伐，沉稳有力，方寸间尽显气度。我也向前走，盯着那个身影，脑中迅速搜索是否有关他的记忆。没错，一定是的，我认出了他，他就是屈原。一步步靠近，我更加确定，我能清楚地看见那张苍老的面庞上浓郁的忧愁和那已斑白的胡须，眉角爬满了几丝皱纹，但那一双炯炯有神的眼睛令我大吃一惊，似乎把他的憔悴掩去了一半。我默默在心里哀叹一声。为他的斑白胡子，为他的丝丝皱纹，为他的明亮眼眸……这样一个伟岸的身躯里，定有一颗坚强高洁美好的心灵吧！这是表里如一的最好诠释！

那紧锁的眉头似乎承载着万千忧国忧民的愁绪，想舒展开来却卸不下心系天下的责任。他的心里装着黎民百姓，可自己却在小人的尔虞我诈中艰难存活，这该是何等的悲哀？身在黑暗世道中遭受攻击，然而他的心却是高洁的，向着明亮的理想不屈奋斗，这又该是何等的伟大啊！

迈开脚，我想前去向他打声招呼，却被一阵摇晃惊醒。哦，原来这是一个梦，一个真实的“梦”。历史让我们记住了屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民，也让我们记住了屈原“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”的洁身自好。

伟大的屈子，你是一颗耀眼的明星，在中华历史上永垂不朽！

屈原投江是哪条江篇十三

二十年后的异乡生活，使我万分疲惫。想到今天就将回到阔别多年的家乡，我真恨不得自己长一双翅膀，可以尽早飞回家乡。

汽车踏上了回家的路。终于，我回到了我的家乡，我梦寐以求的地方―天津。

汽车停在了金钢桥，我下车呼吸了一口新鲜空气，大喊：“我回到家乡了!”突然我发现眼前的一切是那么的亲切、温馨。

这是我记忆中的家吗？这是一个环境优美的地方，一座高楼大厦有三四十层，又高又细。原来，这是用新品种钢筋建成的。楼高了，占地面积少了，房间一定大不了。我步入一户人家，看到房间既宽敞又亮堂。我正奇怪，主人告诉我，一层住一户，所以房间大了。

我回到了家中，一家人其乐融融，亲朋好友陆续的前来探望。我们谈笑着，浓浓的乡情充满了整个屋子。

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屈原投江是哪条江篇十四

近日，一款叫作“脸萌”的手机app，犹如病毒传播一般，在微信、朋友圈、qq空间、人人网等社交网站迅速走红。这款用来制作卡通头像的软件不仅可以用来换头像、画漫画、做动漫，可以印到t恤、卫衣、马克杯上，还可以分享到微信、qq、微博等地方，而开发这一软件的ceo就是25岁的郭列。

毕业于华中科技大学的他，上学时就经常参加一些创业比赛。让他终生难忘的是第一次参加一个公益性创业比赛，利用互联网给需要帮助的人做设计，帮助他们赚钱。整整一年时间，他和小伙伴们共同奋战，最辛苦的时候每天晚上两点睡觉，早上六点起床。

过度的劳累让郭列有点吃不消，他打电话向爸爸诉苦。曾经创过业的爸爸耐心地鼓励他：“世界上没有白吃的苦，也没有天上掉下来的成功。当你努力的时候，老天爷不会辜负你！”听了爸爸的话，郭列发誓：不成功，也成仁。就这样，他们咬着牙挺下来。当评委宣布获胜团队是华中科技大学的时候，他们相拥在一起，喜极而泣。

创业的经历让郭列感受到了互联网的神奇，毕业后，他加入了向往的腾讯公司。郭列在腾讯旗下的拍拍网工作，负责网页上一块不到巴掌大小的“网上充话费”版位，闲不住的郭列不满足于做“充话费”的产品经理，毅然辞职。

可是创业也不是简单的事，郭列在家憋了几天，也没想出什么头绪。有一天，他正在看漫画《海贼王》，《海贼王》里的每个人物都有自己独特的形象。“如果每个人的手机里也有一个代表自己的形象就好了。”郭列觉得这是一个好点子。

郭列马上给朋友们打电话，三个人一拍即合。小半年的时间，他们窝在一起，在电脑上不分昼夜地工作。第一款“微信表情说说”终于上线了，可是这款产品并没有流行起来，每天的下载量只有几十。窘迫的状况，令郭列失去信心。正当他要打退堂鼓，想再去找工作的时候，爸爸安慰他说：“谁的青春没有过失败，把一件事做到极致，即使失败了，也是成功。爸爸相信你，继续努力吧。”

闲下来的郭列，全部心思都用在改造产品上。那时候，魔漫相机很火，他考察了市面上的头像制作应用，发现风格都偏向欧美，亚洲风格的还没有。这种细微的差异点燃了郭列的灵感，他要开发出一种具有中国特色的卡通头像。

于是，郭列和伙伴们启动了“脸萌”项目，如何把人的五官特征细化成了关键。只为了一双眼睛，他们就前后改了几十次，最终确定为单眼皮、双眼皮、丹凤眼等。现在，只要你打开软件，手指一点，五官、发型、发色、肤色等数十种风格任你选，一个卡通形象一分钟内就能迅速完成。

3个月后“脸萌”app在苹果应用商店上线，两周时间里，下载量就已突破10万。凭借着近百万的用户数，郭列收获了“第一桶金”：一笔数百万元的天使投资。为了让卡通形象和真人有更高的相似度，郭列又研发出了表情、气泡等个性化元素。

“脸萌”抓住了庞大用户在使用社交软件时希望个性化表达自己的需要，用户数量从百万级突增至万人次，登上苹果应用商店下载量排行榜的头把交椅。巨大的市场价值，让郭列和他的90后团队，又获得了全球最大的风投公司idg的数千万元a轮融资。

在由idg资本与创业邦携手举办的校园创业大赛华中科技大学宣讲会上，郭列分享了他的创业经验，他说创业是一件美妙的事，虽然有时候很苦，但是成功了。一个人应该遵从自己的内心，如果你想出国，就出国；如果想读研，就读研；如果非常想创业，就跟着自己内心的感觉走。因为你的内心才是最懂你的，当你坚持做下来的时候，老天不会亏待你。努力坚持，必有回报！

屈原投江是哪条江篇十五

大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。

屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。

屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。

屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章，乃甚或在《三百篇》(《诗经》)以上”(鲁迅《汉文学史纲要》)。著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以纪念其事迹。

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