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2025年韩非子的名言句及解释(汇总8篇)

匿名 2025-04-13 16:41:27 6次大中小下载本文

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韩非子的名言句及解释篇一

3.志之难也，不在胜人，在自胜。

4.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

5.巧诈不如拙诚。

6.仁者谓其中心欣然爱人也。

7.澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。

8.凡治天下必因人情。

9.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

10.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

11.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

12.火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

13.君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

14.自见之谓明。

15.不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

16.无私贤哲之臣，无私事能之士。

17.天下难事必作于易，天下大事必作于。

18.倒言反事以尝所疑。

19.侈而惰者贫，而力而俭者富。

20.思虑熟则得事理……得事理则必成功。

21.家有常业，虽饥不饿;国有家法，虽危不亡。

22.人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

23.舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。

24.爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。

25.臣得树人，则主失党。

26.小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

27.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

28.见而不见，闻而不闻，知而不知。

29.故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

30.故去喜去恶，虚心以为道舍。

31.夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

32.明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

韩非子的名言句及解释篇二

1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

2、凡治天下必因人情。

3、长袖善舞，多钱善贾。

4、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

5、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

6、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

7、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

8、故去喜去恶，虚心以为道舍。

9、人主之道，静退以为宝。

10、因可势，求易道。

11、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

12、私行胜，则少公功。

13、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

15、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

16、道在不可见，用在不可知。

17、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

18、欲成其事，先败其事。

19、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

20、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

21、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

22、塞翁失马，焉知非福。

23、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

24、利莫长于简，福莫久于安。

25、华而不实，虚而无用。

26、倒言反事以尝所疑。

27、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

28、立志难也，不在胜人，在自胜。

29、自见之谓明。

30、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

31、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

32、故势不便，非所以逞能也。

33、虚则知实之情，静则知动者正。

34、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

35、君无见其所欲。

36、行贤而去自贤之心，焉往而不美？

37、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

38、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

39、欲速则不达。

40、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

41、巧为輗，拙为鸢。

42、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

43、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

44、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

45、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

46、千里之堤，毁于蚁穴。

47、存亡在虚实，不在于众寡。

48、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

49、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

50、时有满虚，事有利害，物有生死。

51、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

52、世有不可得，事有不可成。

53、以子之矛，攻子之盾。

54、去其智，绝其能，下不能意。

55、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

56、法莫如显，而术不欲见。

57、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

58、一手独拍，虽疾无声。

59、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

60、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

61、人主之患在于信人。信人，则制于人。

62、见而不见，闻而不闻，知而不知。

63、黄帝有言曰：上下一日百战。

64、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

65、举世有道，计入有计出。

66、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

67、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

68、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

69、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

70、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

71、悬衡而知平，没规而知圆。

72、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

73、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

74、自胜谓之强。

75、去甚去泰，身乃无害。

76、仁者谓其中心欣然爱人也。

77、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

78、和氏之璧，不饰以五采。

79、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

80、人主无威而重在左右。

81、胜而不骄，败而不怨。

82、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。

83、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

84、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

85、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

86、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

87、宰相之耳，待天下之心识而后能发。

88、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

89、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

90、不吹毛而求小疵。

91、道私者乱，道法者治。

92、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

93、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

94、群臣见素，则大君不蔽矣。

95、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

96、虚静无事，以暗见疵。

97、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

98、荡而失水，蝼蚁得意焉。

韩非子的名言句及解释篇三

2、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

3、因可势，求易道。

4、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

5、存亡在虚实，不在于众寡。

6、世有不可得，事有不可成。

7、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

8、不吹毛而求小疵。

9、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

10、悬衡而知平，没规而知圆。

11、黄帝有言曰:上下一日百战。

12、烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则民苦之。

13、自胜谓之强。(能够战胜自我的人才是强者)。

14、一手独拍，虽疾无声。

15、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

16、千里之堤，毁于蚁穴。

17、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

18、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马?

19、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。

20、见而不见，闻而不闻，知而不知。

21、道私者乱，道法者治。

22、立志难也，不在胜人，在自胜。

23、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

24、自见之谓明。(能够认清自我的‘人才是明智的)。

25、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

26、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

27、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;持续冷静，才能制定出行动原则)。

28、主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。

29、去其智，绝其能，下不能意。

30、君人者释其刑远使臣用之，则君反制于臣矣。

31、仁者谓其中心欣然爱人也。

32、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。

33、法莫如显，而术不欲见。

34、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi)，材非长也，位高也。

35、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

36、立志难也，不在胜人，在自胜。

37、私行胜，则少公功。

38、千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子·喻老)。

39、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)。

40、故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

41、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

42、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之;主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

43、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

44、自胜谓之强。

45、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。

46、宰相之耳，待天下之心识而后能发。

47、故去喜去恶，虚心以为道舍。

48、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

49、欲成其事，先败其事。

50、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

51、虚静无事，以暗见疵。

52、故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。

53、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

54、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

55、欲速则不达。

56、以子之矛，攻子之盾。

57、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

58、目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。

59、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰:自胜之谓强。

60、时有满虚，事有利害，物有生死。

61、虚则知实之情，静则知动者正。

62、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世因此有劫君弑主也。

63、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

64、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

65、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》。

66、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

67、以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)。

68、自见之谓明。

69、一手独拍，虽疾无声。

70、故势不便，非因此逞能也。

71、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

72、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。

73、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

74、圣人之治民，先治者强，先战者胜。名人名言shusu。

75、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。

76、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》。

77、华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》。

78、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

79、人主无威而重在左右。

80、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

81、道在不可见，用在不可知。

82、行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

83、欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)。

84、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

85、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。

86、去甚去泰，身乃无害。

88、君无见其所欲。

89、臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官，臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

90、立志难也，不在胜人，在自胜。

91、人主之道，静退以为宝。

92、虚则知实之情，静则知动者正。

93、凡治天下必因人情。

94、世有不可得，事有不可成。

95、欲速则不达。《韩非子·外储说左上》。

96、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

97、胜而不骄，败而不怨。

98、塞翁失马，焉知非福。

99、华而不实，虚而无用。

100、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)。

101、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》。

102、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

103、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

104、倒言反事以尝所疑。

105、利莫长于简，福莫久于安。

106、和氏之璧，不饰以五采。

107、举世有道，计入有计出。

108、塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》。

109、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

110、慈母有败子。

111、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

112、太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。

113、群臣见素，则大君不蔽矣。

114、涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。

115、荡而失水，蝼蚁得意焉。

116、立志难也，不在胜人，在自胜。

117、道私者乱,道法者治。

118、长袖善舞，多钱善贾。

119、巧为r，拙为鸢。

120、举世有道，计入有计出(做事情要有必须的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)。

121、人主之患在于信人。信人，则制于人。

122、故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

123、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

124、行贤而去自贤之心，焉往而不美?

125、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。

126、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》。

127、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

128、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

韩非子的名言句及解释篇四

一、以肉去蚁，蚁愈多;以鱼驱蝇，蝇愈至。

译：用肉去赶蚂蚁，蚂蚁反而愈多;用鱼去驱逐苍蝇，苍蝇愈要飞起来。

二、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败;百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。

三、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

译：因此立志的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。

四、右手画圆，左手画方，不能两成。

译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

五、法不信，则君行危矣;刑不断，则邪不胜矣。

译：法律的执行没有信用，则君主会有危险;刑责的施行不够坚决，邪恶的东西就会层出不穷。

六、欲成其事，先败其事。

译：要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。或者这句话也可以解释成：要做成一件事，必须考虑让这件事失败的那些因素，只有避免这些失败的因素才能成事。

七、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。

译：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤;水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。

八、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

译：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。

九、天有大命，人有大命。

译：自然界有一般规律，人类社会有普遍法则。

韩非子的名言句及解释篇五

1、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

2、法不阿贵，绳不挠曲。

3、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

4、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

5、胜而不骄，败而不怨。

6、天下难事必作于易，天下大事必作于。

7、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

8、利莫长于简，福莫久于安。

9、故势不便，非所以逞能也。

10、长袖善舞，多钱善贾。

韩非子的名言句及解释篇六

1、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

2、荡而失水，蝼蚁得意焉。

3、一手独拍，虽疾无声。

4、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

5、群臣见素，则大君不蔽矣。

6、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

7、君无见其所欲。

8、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

9、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

10、去甚去泰，身乃无害。

11、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

12、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

13、存亡在虚实，不在于众寡。

14、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

15、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

16、故势不便，非所以逞能也。

17、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

18、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

19、去其智，绝其能，下不能意。

20、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

21、人主无威而重在左右。

22、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

23、和氏之璧，不饰以五采。

24、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

25、虚则知实之情，静则知动者正。

26、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

27、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

28、行贤而去自贤之心，焉往而不美？

29、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

30、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

31、法莫如显，而术不欲见。

32、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

33、时有满虚，事有利害，物有生死。

34、私行胜，则少公功。

35、因可势，求易道。

36、见而不见，闻而不闻，知而不知。

37、虚静无事，以暗见疵。

38、利莫长于简，福莫久于安。

39、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

40、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

41、故去喜去恶，虚心以为道舍。

42、倒言反事以尝所疑。

43、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

44、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

45、君人者释其刑远使臣用之，则君反制于臣矣。

46、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

47、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

48、世有不可得，事有不可成。

韩非子的名言句及解释篇七

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度!”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”

郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢?”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”