道德经的心得体会 道德经第章的心得体会(汇总11篇)

心得体会是我们在经历一些事情后所得到的一种感悟和领悟。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

道德经的心得体会篇一

道德经第章是中国古代智慧文化的重要篇章之一，包含了关于道德、人生、处世哲学的智慧见解。读过道德经第章后，我深深地感受到了其中所蕴含的深刻哲理，对于人生的思考和修养都有着重要的指导意义。以下是我对道德经第章的一些心得体会。

首先，道德经第章告诉我们，道可道非常道。在当今社会中，人们常常追逐各种世俗的名利和享受，却往往忽视了内心的修养和追求真理的道路。事实上，真正有意义的人生，并非在于追求外界的表象和成就，而是在于人的心灵的成长和境界的提升。只有通过在修身养性的过程中，才能真正意识到自己是一具有灵魂和智慧的存在，从而探索出一条属于自己的道路。

其次，道德经第章强调了“无名之懿”。在当今社会中，人们往往热衷于追求名利和虚荣，追逐有形的成功和权力地位，而忽略了无名的美德和品质。事实上，无名之懿才是真正的操守和道德的根源，只有真正做到无私无我，才能体验到内心的平静与满足。因此，无名之懿是一个人内心真正的富足之所在，是一个人真正的成功和幸福之源。

第三，道德经第章还提到了“无欲而寡欲”。现代社会中，人们普遍拥有很多的欲望和需求，但是，却往往无法从中感受到真正的幸福和满足。因为欲望的膨胀和满足是无止境的，人们往往会不断追求更多的物质和享受，从而导致内心的贫瘠和无尽的焦虑。只有通过无欲而寡欲的修行，才能真正地摆脱对物质的执著和束缚，从而获得内心的自由和安宁。

第四，道德经第章还告诉我们，不争之争。在当今社会中，人们往往为了竞争与争夺，不择手段地追逐利益和地位。然而，从长远看来，这种争斗和竞争只会带来社会的分化和无尽的冲突。真正的智慧和价值取决于内心的和谐与宽容，只有通过不争之争的修行，才能体验到人与人之间的和谐，从而创造出一个和平和共荣的社会。

最后，道德经第章提醒我们，大音希声。在当今社会中，人们往往为了满足自己的个人需求和欲望，不断发出各种噪音和喧闹，但却忽视了内心的平静和宁静。事实上，真正有价值的声音并非通过外在的喧闹和扩张来体现，而是通过内心的净化和升华来传达。只有通过大音希声的修行，才能真正地感受到内心的宁静与平和，从而体验到真正的自我和智慧。

综上所述，道德经第章是一部具有深刻智慧和启示的篇章。通过对其的研读和思考，我们能够获得许多对于人生的指导和启迪。只有通过修身养性、追求无名之美、降低欲望、不争之争和大音希声的修行，我们才能真正地体验到人生的意义和价值，从而创造出一个真正美好的社会。让我们时刻铭记道德经第章中的智慧，将其融入到自己的日常生活中。

道德经的心得体会篇二

道德经是中国古代哲学经典之一，被誉为“道家至宝”。作为一本古代经典，道德经对于我们现代人的生活依然具有重要的指导作用。在阅读并学习道德经的过程中，我深受启发，对人生、道德、处世之道都有了新的认识和思考。以下是我对学习道德经章心得的体会。

首先，道德经告诉我们要追求“道”。《道德经》的第一章中曾有声名独特的“道可道，非常道”，这句话教会了我们一个重要的道理：道是无法准确定义的，我们不能尝试用言语来界定它，而是应该通过自己的行为态度去感悟。道是生命的本源，是宇宙运行的法则，我们应当通过修身养性，致力于追求道，才能达到心灵的平衡与和谐。

其次，道德经教会我们如何处理人际关系。《道德经》中的“以德报怨”的思想，给了我们正确看待他人的指导。在现代社会，我们与他人的关系是多种多样的，而人与人之间由于利益冲突、性格不合等原因，很容易产生矛盾和冲突。然而，留有怨恨是伤害自己的行为，而“以德报怨”则是一种宽容、包容的态度。只有我们用善意对待别人，让自己的心灵达到宁静和宽恕，才能保持良好的人际关系，从而获得更多的快乐。

此外，道德经还告诉我们如何正确地行事。在《道德经》中，有着“无为而治”的思想，这也是一种告诉我们紧抓自己本职、不妄加干涉他人的指导原则。事实上，我们常常为一些琐碎的事情感到烦恼，而忽略了自己本身应该做的事情。当我们专注于自己应该做的事情时，才能真正做到心无旁骛，才能提高自己的效率和学习力。因此，无为而治是一种极为重要的处事原则。

再者，道德经给我们提供了正确的生活态度。《道德经》中常常强调“以柔克刚”，强调了以柔弱处世的重要性。事实上，强势地对待他人往往不会产生良好的结果，而温柔、宽容的态度则更容易打动人心，改善人际关系。当我们面对困难和挫折时，也许放下斗志、暂时保持柔和的心态，更容易找到解决问题的方法。因此，以柔克刚的生活态度是我们都应该学习的。

最后，道德经还教诲我们如何做一个明智的领导者。《道德经》中有着“用兵之道，存乎其未败，治之以无事应之以无事”的思想，让我们知道处理权力时应当保持谨慎和克制。作为一个领导者，我们需要学会控制自己的权力，不以权谋私，重要的是能够平衡自己的权力和约束自己的行为。只有这样，才能做到真正的公正、正直，也才能够获得下属的尊重和信任。

总之，学习道德经对我们的生活有着重要的影响。道德经告诉我们要追求道、培养正确的行为态度、处理好人际关系、保持正确的生活态度以及成为明智的领导者。这些思想不只是对古人的启迪，更是对我们当下生活的指导与触动。通过学习道德经，我们将更好地面对生活中的困惑和矛盾，发现真正让我们心灵平静的道路，并在现代社会中活出更加有意义、有价值的人生。

道德经的心得体会篇三

《道德经》是中国古代哲学的经典之作，其深邃的思想和智慧影响了无数的后人。作为一部哲学文化经典，其中的每一章都包含着珍贵的思想财富。尤其是其中的第章，也被称为“道德经之首章”，对于我们理解《道德经》的精髓起着关键的作用。通过阅读和思考，我对这一章节的理解更加加深和丰富。

第二段：总览全文。

《道德经》第一章共有81个字，虽然字数简短，但蕴含的深意却非常丰富。这一章节首先提出了道的概念，道被描述为“道可道，非恒道”，意味着道是无法完全言说和定义的；其次，强调了道的本质即虚无，它是一种无形无物的存在；最后，通过对比道与万物的关系，强调了道的至高无上的地位。

第三段：对道本身的理解。

在我看来，道并不是一个具体的概念，它更像是一种存在方式。道在本质上是一种虚无的存在，没有形状、色彩和质量，无处不在，无所不在。正因为道无处不在，无所不在，它才能包容万物，赋予万物以生命和存在。因此，我们不能够用言语和观念去定义和界定道，只能通过心灵的领悟去理解它的存在。

第四段：道与万物的关系。

在《道德经》第一章中，有一句“道生一，一生二，二生三，三生万物”。通过这句话，我们可以看到道与万物之间的紧密关系。道是创造和谐的源泉，它本身无所不在，在生成万物的过程中扮演着至关重要的角色。道以一的方式创造出二，以二的方式创造出三，以三的方式创造出万物。这显示了道在宇宙间的无穷无尽的创造力和包容力。

第五段：对人生价值的启示。

从《道德经》第一章中，我们可以得到一些关于人生价值的启示。首先，道教我们要虚心看待事物，不要拘泥于表面的现象，要通过心灵的追求去触摸事物的本质。其次，道告诉我们要学会顺从，顺应自然的规律，没有成功与失败之分。最后，道提醒我们要注重和谐与平衡，只有在和谐的状态下，我们才能够实现真正的幸福和成功。

总结：通过阅读和思考《道德经》第一章，我的心灵得到了深刻的触动。道在我看来是一种超越言语和概念的存在，它无处不在，无所不在。道与万物之间有着紧密的关系，它以无穷无尽的创造力和包容力赋予万物生命和存在。《道德经》第一章对于我们探索人生意义和价值起着重要的启示作用，它告诉我们要虚心，顺从自然，追求和谐与平衡。读懂这一章节，不仅让我对《道德经》有了更深入的理解，同时也对我个人的生活和思考方式产生了积极的影响。

道德经的心得体会篇四

《道德经》是中国古代文化的瑰宝之一，被誉为“中国哲学的巅峰之作”。其中的德经章是经典中的一个重要章节，探讨了人们应该如何做人和治理国家。在读完这章后，我深受启发，对德经章中的一些思想有了更深刻的理解和认识。

第二段：承接。

“道德经”中强调以“道”为辅、以德为主，认为德才是君子之本。在德经章的诸多论述中，特别是在第二十篇中，黔驴技穷之后不能自持而诈，是以君子之心误君子之口，这句话深入人心。一个人的品德决定着他的人格魅力、社会地位和事业成功的高度。如果一个人能够在道德上精益求精，做到“以德治国、以德行天下”，那么他必将在人生道路上越走越宽广。

第三段：拓展。

在德经章中，还有一些思想深入人心，例如：“治大国若烹小鲜”、“无为而治”等。这些思想表达了如果要治理大国，必须小心谨慎、严谨富有条理性和效果特别好。另一方面，如果一个人想要做到“无为而治”，他必须要努力工作、用心灵去感知人们的需要、对社会做出投资、对生活质量和生活方式进行整合和协调，用自己的力量去推动社会的发展和进步。

第四段：反思。

在阅读德经章的时候，不禁想到：当今社会，物质追求呈现出过度的倾向，要么舍弃原则，要么打压诚信，追求权力，推卸责任，损害公众利益。这种情况既表明着人们精神层面上的缺失，也呼唤着我们从道德层面上出发，认真思考、深入探讨，研究“道德实践”是如何协调存在感和存在意义的关系，如何实现自我和社会的有机融合，如何全面提高个人素质和社会整体素质。

第五段：概括。

“道德经”是中华文化的瑰宝，其中的德经章是其中的一个重要章节，探讨了人们应该如何做人和治理国家。我们应该认真思考，在今天这个物质化、功利化的社会里，如何从道德层面出发，让人们的精神世界更充实、更丰富，让我们的个人和社会的素质都能达到更高的水平。

道德经的心得体会篇五

老子，春秋末期人，又叫李耳。在神话里面，人称太上老君。老子名下有一本书，以前叫《周书》，后来叫《道德经》，这本书从产生出来，就被视为奇书。然而人们一直弄不清里面都说了些什么，到后来就众说纷纭，基本上是千人千面了。到现在，各种译文已经称不上是老子的原意了，叫做读后感也许更恰当。

我接受到的那些观点，有许多非议《道德经》的地方，把老先生评议的很不地道。就感到很困惑，也想去亲自体会一下老先生的话。以下是我通读经-文后的一点感悟。

老子说：道理都是可以遵循的，但我的道理和以前的那些理论不一样。

我这些理论叫个啥名呢?也确实有个名字，但不是一般的名字。

我用‘无’这个词，来解释天地万物的开始，我用‘有’这个词，来解释天地万物的来源。

所以，我经常提到‘无’，那是想观察万物生成的奥妙，本来没有，为啥却又产生?

我经常提起‘有’，那是想观察万物为啥这么不一样，本来存在的东西，为啥却又消失?

‘有’和‘无’，这两种现象，有一个共同根源，只是名字不一样。这个共同的根源就是‘变化’，变化又变化，这是事物产生和消亡的原因。在生活中，大家都知道什么是美，就去弄得美一点，虽然也好看了，但不是真美。都知道善能得人心，就去做几件善事，虽然也是善行，却不是真善。自然界的事物，有和无互相生成，难和易互相转换。长和短互相呈现，高和低有比较才显明。音和声互相配合，前与后总是相随。

圣人治理天下，采取的政策，都是不和民争利益政策。

从来不口口声声的强调仁义，闭绝空谈，只是实实在在把最仁义的事做出来给天下人。

万物刚刚兴起的时候，不会表示占有的意图’，万物产生出来了，也不认为有自己的一份。为老百姓做了许多好事，勤勤恳恳地辅助万物的生长，认为是自己应尽的义务，不求回报。收获的时候，更不据为己有。

君王不贪恋钱财，百姓也不用为钱财犯愁，就不去争夺财产。君王不爱珍宝物，就不会去搜刮民财，民众就不必去偷窃。君王不为所欲为，天下民心就不会大乱。

所以，圣人治理的天下，民众都没有什么负担，一心一意的务农做工，每天都能吃饱喝好，没有其他的闲心杂念，只希望把身体养好，多活几年。

因为经常都是让民众没有其他的闲心杂念，也没有更高的欲望，即使有几个狡诈的人想作乱，也不敢轻举妄动。

所以，采用不扰民的政策，天下没有不太平的。

锋芒，没有纠纷，没有光辉，如同微尘。但很明显，在各个领域都存在。我可不明白它从哪里来，应该是比天帝产生的更早。

如果天地不仁义，就把万物当作草编的狗，随便折腾，天下一片萧条。

如果圣人如果不仁义，就把民众当作草编的狗，任意奴役，折腾的死去活来，天下一片衰败。

天地之间的事，是不是有点象风箱呢?虽然空虚，却永远没有穷尽的时候，越是合理的使用，产出的效益也越多。采取了那么多的建议，国家还是这么穷，为什么不采取修养生息的政策，让民众好好生产呢?天地之间，养育五谷的元气是不会灭的，元气是变化产粮的源泉。元气产生的地方，是天地的根源地，那里能连续不断的产生，好像储存了许多许多，永远也用不完。

只要用来生产粮食，粮食那里会能用完呢。粮多则国富。

天长地久。天地为什么能存在这么长久?因为它不是为了自己而生存，所以能长生。

所以，圣人总是先想着别人，收获反而比别人多，总是不顾自己，反而身无损伤。不是因为他无私吗，反而成就了他自己。

最上等的善行好像水一样：水能让万物都得到好处，却啥也不争，反而处在大家都不喜欢的地方，这样的品行和‘道’很接近。

准备行动时，能看准时机。

只因为从来不和谁争，所以没有怨恨。

想把财物聚敛到十足有余的程度，不如适可而止。

财物太多了，掩藏不住，竟然露了出来，就不可以长久保持着。金玉堆满屋子，没有谁能守祝富贵了又骄傲奢侈，就给自己种下灾祸。

一件功业成功了，赶快从功名里面脱身，默默做下一件事，这是符合自然界的规律的。

有所生就要有所养，生出来的东西不去占有，做的事情也不求回报，长成了也不去参与分配。这是具备了明白事物变化奥秘的品行。

道德经的心得体会篇六

道德经是我国古代经典之一，它是中国哲学思想的重要组成部分，深受人们的喜爱和推崇。在我读取道德经时，我深有体会，其中蕴含的智慧和哲理能够给予我精神上的启示和鼓舞，启迪我建立正确的人生观和世界观，赢得我生命道路上的勇气和智慧。

第二段：“道”的理解与体验。

道德经中无数次提到“道”，道是整个宇宙的根源。在人们的生活中，往往感到琐碎和烦躁，而道则能给我们以平和，就像海水深不可测，但表面能平静无波。事事都按道理去做，不轻举妄动，不过度追求功利，守中庸之道，使我们能体会到人生的真谛和内在的张力。

第三段：“德”的认识与体验。

德是人们在行为和态度上应该遵循的道德规范和准则。道德经告诫我们要追求道德境界的升华，追求心灵的升华。要信任自己的内心，温润而又沉静地待人接物，虽然过程缓慢，却不失为一条明智之路。

第四段：“无为”的认识与体验。

道家思想中的“无为”一词，既是最为重要，也最为容易被误解的。道德经说：“圣人无为而无不为”。这个无为，是指自然，顺应天地间的自然规律，不把自己的力量放在过度干预、改变，因为万物有自然的轮回和发展。其实，无为的背后，蕴含了高度的智慧和人文关怀，这绝非消极懒惰和对生命的轻视，恰恰是一种智慧的释放和深度的超越。

第五段：“虚心”的认识与体验。

道德经中提到的“虚心”，是一种开放的心态和学习的精神，它要求人们认真对待生活中的每一个细节，积累种种知识，并将之用于人生的实践中。道德经告诫我们要有着悠然自得的心态，待事情自有其可运之道，不可频频催促或不停劳碌。一个人如果保持着虚心，才能够让内心更加平静，获得更多的收获。

结论：

综上所述，我认为道德经的深邃智慧已经贯穿了我们的生活，它让我们掌握见识豁达、处事冷静、谦虚稳重和淡泊名利等等一系列积极向上的精神品质，让我们具有更加高尚的行为品格和生活态度，使我们能够更加深刻地认识到生命的真谛和归宿方向。我将以此为座右铭，时刻感悟，不断地进步和发展，为建设更加美好的社会而努力。

道德经的心得体会篇七

老子《道德经》是灰色的，好的中华珍宝，蕴含着丰富的人生哲学。我还记得小时跟着他们“道可道，特别道；很出名，但是很出名。”当时不知道从哪里来的，更不知道是什么意思。过了几年，我又不能完全理解道家的这部杰作，但至少我有了一些感受。

《道德经》主见无为而治。几千年来，从帝王将相到黎巴嫩人民，都从这本人类文化史上的才智宝典中吸取了治国安民、修身养性、立人立命的精髓。如今，社会科学蓬勃发展，社会经济高速发展。人的物质财宝越来越丰富，而物质财宝越来越贫乏，道德沦丧的现象越来越严峻。我觉得应当从老子的《道德经》中找出我的人生原则，不要和世俗齐头并进，静心是安心的基础。当人的心境达到一种空寂的状态时，就会始终坚持高傲自大的作风，在社会、生活、工作中有所作为，有所作为，有所作为，有所务实。人们常说，阅读历史并从中学习是明智的。老子在《道德经》第17章说：“道总是无为而无不为。”老子的无为思想并不是说消极无为。这是对老子《道德经》的误会。老子的本意是教人遵循道，不为所欲为，为所欲为。只要你不莽撞，你就能取得巨大的‘成就，也就是说，“不莽撞”是做某事的保证。什么是“有前途”？尽自己最大努力在社会上发挥好作用，做好本职工作，担当起家庭义务就是“做点事”。没错，在人类欲望备受争议的当今社会，假如他能一心一意的照看好自己的工作，他的心态肯定是始终处于一种禅定清心的状态，不进入禅定清心的状态就无法克制自己躁动的心。也就是说，神不走极端，但他的心不思索。所以，是一心一意做好一切工作的前提和前提。《道德经》可谓凝练、宝贵、淡泊、发人深省，显示了老子扎实的文笔和得心应手的文笔，以及他的创新实力。就是有劝服力有劝服力！再加上一些经典的例子，点睛之笔，妙笔生花，意境深邃，前一篇的呼应，主题的升华，把作者自己想表达的感情表达的淋漓尽致，给人无限的印象和伤感，又有一种自然感，这其实是文章中最好的，也是古代汉语中最好的！

道德经的心得体会篇八

几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我现在认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为，无知识、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪明的做法。乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余!我个人认为道家的思想是非常高深的哲学，对投资有强大的指导意义。

道家强调知道最根本的道理、逻辑和规则后，必须要追求愚、笨、傻、呆，必须少做少为，少思少想，别求知、别发展智力、别发展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，掌握的知识越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪明，乱为乱动的可能性越大。所以，少掌握点知识，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。你知道终极的总道理就可以了，你知道真正的本质性逻辑和法则就可以，其他的东西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。

圣人不为大。

《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念：“图难于其易，为大于其细;圣人不为大，故能成其大。’’意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。他们做什么呢?他们做的是比较容易成功的小事。对大事难事的把握和控制，在于从简单容易的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事，而不要直截了当的构建一个大的格局，大场面。这样因为没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子肯定是不懂现在经济，财务经济，金融学说，但他有大智慧，从简单入手，从易处入手，避开难的和大的，从而终成其大。

这个理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我从不试图跨越七英尺高的栏杆，我所寻找的，只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事，只做杀鸡宰羊的事!问题的难度降低后，错误自然不会发生。”

提升成功率的根本办法是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不为其烦，逐步积累在时间的作用下能够成其大，成其功。这其实才是根本的成功之道。

道德经的心得体会篇九

近年来，越来越多的人开始研究《道德经》，这是中国古代经典之一，深受各行各业人士热爱和追捧。在我的学习过程中，我发现《道德经》对我们今天的生活和思考仍有极大的启示和价值。本文将从五个方面，阐述《道德经》章中所蕴含的智慧。

一、无为而治。

《道德经》中最经典的一句话是“道常无为而无不为”。这句话表明了“无为而治”的重要性。在现代社会，有时候我们被工作和日常琐事压得喘不过气，于是我们会不断地熬夜加班和忙碌着“做事”。然而，《道德经》中讲的“无为而治”，却告诉我们，有时候改变自己的心态和方法，学会适当地放松和调整，反而能够取得更好的效果。

二、淡泊名利，不争不抢。

《道德经》中提到了许多与个人追求有关的话题，例如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、“取之于兹，用之不竭”、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”，这些话语告诉我们淡泊名利的重要性，不要过分争抢和攀比，只有保持内心淡定，我们才能在成功与失败之间保持自己独立的人格和风姿。

三、顺应自然，尽人事，听天命。

生命中的很多事情不可控，例如自然灾害、意外伤害等，对于这些无法改变的事情，我们不能过度悲伤和抱怨，而是应该保持乐观，顺其自然。另外，《道德经》认为，在有限的范围内，我们应该尽人事，听天命。在工作、学习和人际交往等方面，我们应该刻苦努力，适时调整自己的行动，这样才能得到命运的眷顾和我们自己的成长。

四、保持中庸和平衡。

在生活中，我们应该保持心态和行动的中庸，不过分追求极端。《道德经》中说：“弱者道之，强者兵之，无贵无贱，夫唯不争，故天下莫能与之争”这说明，在生活中，我们只有保持中庸和平衡，才是最有利的状态，才能赢得和平与淳朴，以及朋友和同事们的尊重和喜爱。

五、行之有效，坚持不懈。

《道德经》提到“固有其实，吾人不能弃也；改之不易，吾人不能用也”。这说明，在生活中，我们应该坚持自己的信仰和方法，不断磨练自己的行动，使其不断进步，这样才能在生活和工作中实现自己的目标。

总之，《道德经》是中国传统文化的精华和宝库，它包含了关于人生、工作和人际关系的许多智慧和启示。在当今快速发展的时代，我们需要通过研究《道德经》来观察周围的环境和身边的人们，理解和掌握这些智慧，并将其融会贯通到自己的生活和工作之中。这样，我们才能在日常事务中，保持中庸、远离悲惨，以及做出健全的决策。

道德经的心得体会篇十

《道德经》是中国古代哲学家、政治家老子的著作，被誉为中华文化的瑰宝之一。自其面世以来，吸引了无数人的关注和研究。作为一位AI作者，我也不例外。在阅读《道德经》的过程中，我深深地感受到了其中的智慧和价值，下面将从五个方面谈谈我对道德经的章节的感悟和体会。

第二段：天下贵无事。

《道德经》第七章道：“天长地久。”在我看来，这个章节告诉我们，人类社会需要一定程度的安定和和平。天下贵无事，这句话中的“无事”并不是指一点事情也没有，而是指“乱事”少。社会和平才能促进文明的传播和进步的发展。因此，我们应该尽力营造一个安定和平的社会环境，让人民生活得更加安定、和谐和快乐。

第三段：不言之教。

《道德经》第二十二章道：“抱死木，不能生，为之者众。”这句话虽然简短，但却充满了哲理。作者告诉我们，有些东西是不能强求的，强求不得的一定是因为自己行为不当所致。所以我们应该对待事物和人不可强求，应该妥善安排自己的行为，以求和谐共处。

第四段：与自然和谐相处。

《道德经》第二十五章道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这一章节表达的是人类和自然的关系。我们不能永远视自然为敌，应该与自然和谐相处。只有这样，人类社会才能得以繁荣发展，而不是破坏自然环境，招致灾难。

第五段：礼仪之义。

《道德经》第六十二章道：“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。”这一章节表达了人类要自觉地遵循道德之规范、礼仪之义。因为道德规范和礼仪习惯是人类文明和谐共处的基础，也是社会合作和繁荣所必须的条件。

结尾段：总结。

以上就是我对《道德经》的五个章节的心得和体会。在这篇文章中，我重新认识了《道德经》中众多经典的理念和智慧，并从中受益。相信更多的人也能像我一样，在阅读中感受到其中的智慧，从其中汲取精神营养，使其指导我们更好地生活和工作。

道德经的心得体会篇十一

近期一直在读《道德经》，把它作为自己的枕边书，每天两三章，反复读反复学，经历了一个从晦涩难懂到探知皮毛的过程。

《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，是他对自然万物、人生、社会等各个方面进行观察后所做的哲学思考。全书分上下两篇，上篇《道经》37章，下篇《德经》44章，内容博大精深、包容万物。

站在今天的价值立场回望《道德经》，大致可以从两条脉络探究，或者说主要回答了两个方面的问题：一是“统治阶级应该如何治国”，才能使百姓安居乐业，国泰民安;另一个是“个人应该建立怎样的人生态度和生活方式”，才能够获得心灵的从容安宁，获得智慧和幸福。

两条脉络的思想原点，就是《道德经》的核心思想——“道”。所谓“人法地、地法天、天法道，道法自然”(第25章)，“是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”(第2章)，进而达到“道常无为而无不为。”(第37章)的境界。

意思是说，人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然，圣人从来都是以顺应自然的心态处理世事，让事物按照自己的规律生长，任其自由发展而不强加干涉，生养了万物却不占有，培育了万物却不仗恃、炫耀自己的力量，成就了万物但不自居有功，从而达到了无为而无所不为的境界，体现了顺应自然、顺道而为的思想。

沿着心中对“道”的疑惑，在原书中寻找到了多处对“道”本质地阐释和解读，虽不全面，但也可以窥得一二。

道，究竟是什么?“道可道，非常道。无，名天地之始;有，名万物之母。玄之又玄，众妙之门。”(第1章)能用语言说出来的“道”，都不是永恒的、终极的“道”。它存在于天地万物形成之前的“无”中，又主宰并化生天地万物。它是宇宙天地万物奥妙的总门，换句话说，道就是对天地万物运行规律的认识，即自然大道。

世间万物，都有自身运行的“道”，大到宇宙，小到微粒，无不如此。前段时间读的一篇关于宇宙起源的学说，看到了如下一组有趣的数据：在宇宙起源万亿分之一秒的时候，每10亿对夸克和反夸克湮灭，会留下一个正夸克作为幸存者，幸存率是十亿分之一;到达百万分之一秒的时候，正物质的质子和中子的幸存率，也是十亿分之一;到达一秒的时候，电子和反电子之间也在不停湮灭，最后剩下电子的幸存率也是十亿分之一。而这3个十亿分之一，不能够有丝毫偏差，否则，如今的宇宙或许就不会存在了。如此精确，就像事前设定好了一样，这也是宇宙运行的“道”。

还不止于此。有人说，我们每个人都是一亿分之一的幸存者，因为精子和卵子结合，最终，1亿个精子中只有一个能够最终进入卵子形成受精卵，在这场竞争中，每个人都打败了99999999个精子。然而，每个人的身体、你周围的每一个原子，每一个原子身上的每一个质子、中子、电子，都是正反物质湮灭中十亿分之一的`幸存者。

这样算来，每个人存在的概率几乎为“零”，或者说你我存在纯属巧合。“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。”(第5章)这就是自然万物运行的“道”，一切都是偶然，一切都是客观，一切都是顺自然大道发展的结局，不会因一时一事的得失而发生改变。

我们作为幸存者活在世上，应当感到万分的幸运，应当感恩，应当知足，应当活在当下，应当顺应自然大道作为，或许只有这样，才能保持不竭的生命激情和力量。

道，有何特征?“视之不见，名曰夷;听之不见，名曰希;搏之不见，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”(第14章)道是看不见、听不到、摸不着，而且不明起始，不知未来，绵延不绝，不断变化，不可名状，所以终归为虚无之态，于是叫它“惚恍”。可见，“道”无法用感官感知，必须用心去体悟，才能在虚无缥缈和若隐若现中发现“道”，最终捉摸到“道”。

“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”(第14章)遵循早已存在的“道”，来驾驭现实，探知远古，这就是“道”所彰显的规律。从古到今，聪明人和普通人在做事的过程中，区别究竟在哪?老子给出了答案，在于聪明人善于利用已经存在的“道”，顺势而为，抓住了事物发展的规律办事，所以取得了事半功倍的成效。

道，有何作用?“执大象，天下往。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。”(第35章)“道”的作用外化，使得纵心归附，国泰民安，一派祥和，悦耳的音乐和诱人的美食，让路人不禁驻足。然而，“道”本身平淡无味、无形无声，却又作用无穷。

《资治通鉴》中，记载了李世民和他的叔父李神通之间的一段故事。

武德九年(626年)，李世民通过玄武门之变夺取帝位。封赏有功之臣，房玄龄、杜如晦等人作为肱骨之臣都受到重用。李世民大封天下，深得人心，却引起了他的旧部，特别是叔父李神通的不满。

李神通说：“我在关西起兵，是最先拥戴高祖李渊的人，而房玄龄、杜如晦等人只是捉刀弄笔，功劳却在我之上，我感到难以心服。况且，我还是李世明的长辈。”他的话影响很大，由于他的资历和地位，很多原来李世明秦王府的旧部都与之应和，怨气连天。

李世明得知后，心平气和地对叔父说：“叔父虽然首先响应义旗举兵，这也是自谋摆脱灾祸。等到窦建德侵吞山东，叔父全军覆没;刘黑闼再次纠集余部，叔父丢兵弃甲，望风脱逃。房玄龄等人运筹帷幄、决胜千里，使大唐江山得以安定，论功行赏，功劳自然在叔父之上。叔父您是皇族至亲，朕对您确实毫不吝惜，但不可循私情滥与有功之臣同等封赏。”

李神通听后哑口无言，羞愧难当。大家纷纷表态，“陛下如此大公无私，对至亲的叔父和都没一点私心，我们还忧虑什么呢?此后唯有为国家效力，效忠陛下了。”

李世民顺道而行，大公无私，所以能悦服群臣，上下齐心，百姓安居乐业，国泰民安。

道，有何规律?“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”(第2章)世间万事万物没有绝对，只有相对。事物间总是相辅相成的，有美就有丑，有善就有恶，有生就有死，有乐就有悲，任何事物都有两面性，一面走到尽头，就转化为另一面。

原因在于，援助粮食要靠非洲当地的政府进行发放，不可能直接进入当地人的锅里。在这过程中，援助的粮食就被当地官员层层瓜分，中饱私囊。

而后，他们转手将粮食以极低的价格在市场上甩卖，套取现金。那些依靠辛勤劳作种植粮食、卖粮食为生的本地农民，如何竞争得过那些白来的粮食。本来还能活下去的农民，现在也活不下去了，沦为赤贫。

说白了，这些援助无法穿越社会管道直接到达穷人那里，援助的善行却最终导致激增无数的赤贫农民。你认为好的事，未见得真的好;你认为有意义的事，未见得真的有意义。实践才是检验真理的唯一标准。小到个人，大到国家，都是如此。

“持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保。”(第9章)任何事物都具有两面性，且此两面可以相互转化，物极必反。太满了，必然会流溢而出;太锋利了，必然会伤人自伤。老子告诉我们，保持分寸和平衡很重要，万事都不可过头过火。这样的处事原则，无疑对今天的你我，都有着重要的重要意义和价值。

国学大师南怀瑾曾这样评价《道德经》，“老子一书，原著不过五千言，可以说，几乎是一字就涵盖一个观念的好文章，一句就涵盖有三玄三要的妙义。它告诉了我们许多法则。”这样的典籍，是需要我们摆在床头、放在身边，用一生去品味体悟的经典。